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月上柳梢头,人约黄昏后。

 
 
 

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【原创】(西藏风光)西藏圣地大昭寺之一:藏族朝圣的地方  

2017-02-17 23:43:33|  分类: 西藏之行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           在拉萨最想去的两个地方:布达拉宫,大昭寺。一个是西藏的地标建筑西藏的象征,一个是藏族朝圣的地方和终点。藏民磕长头历经千辛万苦到达的地方就是大昭寺,如果那个藏民在磕长头的路上死去,同路的人会敲掉他的牙齿把它带到大昭寺,挂在大昭寺的石柱上,完成这个藏民的心愿。

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       大昭寺的四周就是“八廓街”,拉萨的藏民习惯每天下午围绕大昭寺转经一圈。看着虔诚的藏民在大昭寺前磕长头,绕着八廓街转经, 常常会反思。藏民物资生活并不充实,可精神世界是那么富有!
       一个没有灵魂的人形如行尸走肉,一个物资生活匮乏的人是苦难的人。我们现在物资生活比以前丰富了许多,可是我们为什么会感觉精神空虚呢?所以会有一些人怀念建国初期那段火红的年代,人们都把全部的热情和理想投身到建设新中国的事业中,再苦再累心里也觉甜!
       贫穷不是社会主义,现在中国已经是世界第二大经济体,我们需要什么样的精神世界来支持我们的灵魂呢!每一个人都在寻找自己的精神家园,看到藏民的虔诚我们只有感叹了!也许某一天我们当中的某些人也会加到某个宗教信仰之中。

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            在藏族餐馆吃藏餐:酥油茶,青稞酒,牦牛干巴,牦牛生肉。坐中间的就是藏族老板,右边的是广西朋友他骑自行车从林芝到拉萨,在餐馆遇上一起聚餐AA制。他打算回去时把自行车卖掉坐火车回去。

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    大昭寺资料:
       1300年以前,吐蕃王朝的首领松赞干布为了和相邻国家建成友好,请求与尼泊尔和大唐联姻,于是就有了尺尊公主和文成公主的进藏。在布达拉宫的北面宫墙上就有松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主进藏的壁画。尺尊公主从尼泊尔带来了释家牟尼的8岁等身像。文成公主从长安带来了释家牟尼的12岁等身像。为了供奉这两座佛像,松赞干布分别修建了大昭寺和小昭寺。
       1300年前的拉萨还是一片水滩地。大昭寺所在地当年是一个卧塘湖。当年,文成公主的车队经过三年的长途跋涉,就要到达红宫的时候,装载有释家牟尼佛像的车子陷进了一片湿地无法前行。众人只好在车周围立柱,并覆盖白绸供养。博学的文成公主经过测算,算出此处乃龙宫所在地。于是决定把释家牟尼12岁的等身佛像放置在这里,这里就是现今小昭寺的位置。而早于她来到西藏的尺尊公主听说到文成公主的博学,就请她为从尼泊尔来的释家牟尼的8岁等身佛像寻找一个合适的安置之地。文成公主在测算时发现,雪域拉萨的地形分明是位罗刹魔女仰躺着的形状。而她的心脏部位恰好就是卧塘湖。湖水正是罗刹女的血液。只有改善风水,填平湖水,震慑魔女,才能建起佛殿,长久地利益雪域众生。于是蕃王听了文成公主的主意,在罗刹女的身形的手心,重要关节部位,修建了十二处寺庙,又在一些恶劣部位建成佛塔,石狮。完成这些后,蕃王就在卧塘湖奠基修建大昭寺。公元647年,在蕃王和两位公主的主持和发动下,由藏汉尼泊尔的工匠共同修建,并用了上千只山羊来驮土填湖生地。山羊驮土生成的地最初叫惹萨,后来渐渐演变成了人们现在称的拉萨,藏语的意思是圣地。
       修成后的大昭寺殿高4层,整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式,主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身,又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。大昭寺的大门依照尼泊尔国王的意愿向西,也就是向着尼泊尔国的方向而建。而在同时,小昭寺的建设也在进行中,这两座寺庙同一天开工,同一天峻工,同一天开光使用,门的朝向尊从了文成公主的意愿开向面向汉长安的东面。并没有大小之分。公元651年,松赞干布之孙继位之后,传说唐人要从寺庙抢回他们的释家牟尼佛像,于是僧人们就把文成公主和尺尊公主带来的佛像进行了调换。所以现今大昭寺内供奉着当年文成公主进藏时带来的释家牟尼的12岁等身佛像。大昭寺还专门修建了法王洞。洞内供奉着松赞干布与文成公主和尺尊公主的佛像。
       公元838年,松赞干布的六世孙朗达玛开始一场大规模的禁佛运动。寺院被拆,佛像被砸,僧人被迫还俗。神圣的大小昭寺被强行改成了屠宰场。在大昭寺护法殿的东南角至今供奉着一个手拉弓箭的叫拉龙白多的人。就是他射杀了朗达玛。但吐蕃王朝还是不可阻挡地灭亡了。
        公元1409年,藏传佛教格鲁派创史人宗喀巴大师发起了一次对大昭寺进行大维修的倡议。这一年的藏历正月初一。为纪念佛祖释家牟尼。在整修一新的大昭寺,宗喀巴主持召开了规模盛大的祈愿大法会。这是一次全藏的,不分教派的大法会。自此,新年祈愿大法会成为定制。成为历代藏地所有教徒一年中最为重要的宗教活动。
        自此,大昭寺成为藏传佛教最重要的宗教活动中心。自此,无论哪个教派在藏地占据主导地位,大昭寺都会得到特别的礼数。现在,藏传佛教的所有教派,格鲁派(黄教),萨迦派,宁玛派(红教),噶举派(白教)以及西藏的原始宗教苯派。这五大教派的僧众在这里都能找到他们所信仰的本尊和护法诸神。有藏地造桥工程大师,藏戏开山祖鼻唐东吉布像,噶举派祖师来米日巴尊者像,萨迦派五祖像等等。
       宗喀巴祖师有二位弟子在他圆寂后继承了他的事业。他们一位叫根敦珠巴,事后被追认为第一世达赖喇嘛。另一位名叫克珠杰。后来被追认第一世班禅。
   到了公元十七世纪,五世达赖喇嘛对大昭寺进行了扩建。形成了我们现在看到的样子。
        大昭寺整体为土木结构。实用但不对称。是西藏平川式建筑的代表。由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院,庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画,因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此,齐为众生幸福与社会安定而祈祷,同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。活佛转世的“金瓶掣签”仪式,历代喇嘛的受戒仪式,历来在大昭寺进行。1995年,确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。
        继续右绕,穿过两边的夜叉殿和龙王殿,数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体,也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式,楼高四层,中央为大经堂。这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的十一面千手千眼观世音塑像,两侧有两尊装饰华丽的佛像,左为藏传佛教宁玛派开山祖师莲花生大师像,,右为强巴佛(弥勒佛)塑像,据说它掌握着西藏的风调雨顺,每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周。强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖(萨迦派5位法位继承人)。藏族佛教虽然是一个整体,但后来由于实践和方式上有所不同.形成了四大教派:宁玛、萨迦、格举、格鲁.公元13世纪,萨迦派第五代宗师是八思巴罗坚赞。萨迦王朝五个法王里面最后一个(就是在最右边的一个)是他把藏传佛教文化传给中原,介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝师,也就是元朝的国师。他创造了蒙文。萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区,也就是萨迦王朝。大经堂的四周俱为小型佛堂,除位于正中心的释迦牟尼佛堂外,开间均不大但布置简洁。这座供奉释迦牟尼12岁等身佛像的佛堂是大昭寺的核心,这里是朝圣者最终的向往。
       沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。此处共有380个转经筒,一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的,除“内圈”外围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”,也就是古老而热闹的商业街--八廓街;围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”,即“林廓”,已绕拉萨城大半。
        如今,在大昭寺的广场上有一棵据说是文成公主种的柳树。当地人称公主柳。旁边还有一个唐蕃会盟碑。还有一块种痘碑。是纪念清朝中央政府向西藏地区传授种牛痘,以防当时的不治之症天花所立。
       在大昭寺门前,有一个燃灯房,里面常年供奉着一千盏酥油灯。是全藏区,全中国,乃至全世界的佛教信徒为乞求世界和平而点。

             
               
            
 
 

 
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